Друзья, в компании с другим переводчиком я буду переводить Эяла Шифрони на его семинаре в Новосибирске В подготовке к этому я перевела аннотацию к его новой книге (которую он написал в соавторстве с профессором Охадом Нахтоми) «Психофизическая лаборатория: практика йоги и вопросы взаимодействия тела и ума». Семинар Эяла Шифрони в Новосибирске состоится 21-23 июня, приходите или приезжайте. Этот человек практикует йогу почти всю мою жизнь, будет наверняка интересно
Новая книга Охада Нахтоми и Эяла Шифрони «Психофизическая лаборатория: практика йоги и вопросы взаимодействия тела и ума».
Со стороны практика йоги может показаться физкультурой, очень похожей на занятие в спортзале или на какую-то другую тренировку. Но каждый практикующий йогу знает, что практика йоги намного глубже, так как она развивает как физические (телесные), так и умственные (ментальные) способности. Возьмем, к примеру, способность к балансу: можно ли достичь равновесия в такой позе, как врикшасана (поза дерева), без развития умственных способностей, таких как фокусировка внимания, концентрация и наблюдение? Что мы познаем, когда выполняем практику на баланс? Неужели практика на баланс просто развивает нашу способность к удержанию равновесия в позе? Или практика на баланс находит свое более широкое применение — в нашей жизни за пределами коврика, на котором мы занимаемся?
В этой книге авторы обсуждают такие вопросы и утверждают, что практика йоги способствует развитию множества способностей (например, баланса), некоторые из них по своей природе являются в основном физическими (относятся к телу), другие — ментальными (относятся к уму).
Цель практики йоги — внутренняя трансформация практикующего, изменение его души и ума. Но каким образом практика может привести к такой трансформации? И в чем заключается эта трансформация? Часто говорят, что практика асан (поз йоги) — это трансформирующий опыт. Звучит неплохо, но редко кто уточняет, в чем состоит эта трансформация. И еще реже можно найти информацию о том, каким образом такое преобразование может произойти в результате практики асан.
Авторы этой книги обладают богатым и разнообразным опытом, они оба интересуются чудом, которым считают взаимодействие тела и ума, а также разделяют любовь к йоге, — с опорой на этот фундамент они провели практическое исследование и подготовили теоретический обзор указанных вопросов.
Книга состоит из четырех глав: 1. Раздел практических экспериментов; 2. Обсуждение эффекта, который производит практика йоги на уровне тела и ума; 3. Обзор философских подходов к проблеме ума и тела — от Аристотеля до наших современников; 4. Практические последовательности.
Глава 1 посвящена изучению вариаций при выполнении разных асан с помощью вспомогательных материалов (пропсов) или без них, и читателю / практикующему предлагается подумать о проявляющихся при этом взаимосвязях тела и ума, об их взаимном влиянии. В названии книги фигурирует «психофизическая лаборатория», поскольку, как и в обычной лаборатории, для таких аналитических аспектов практики требуются эксперименты и исследования.
В первой главе приведено около 60 «экспериментов», где читатель должен попробовать выполнить определенные асаны, наблюдая при этом за взаимоотношениями тела и ума, чтобы сравнить психофизический эффект, производимый каждой из вариаций. Представлены «эксперименты» и для всех читателей, и для опытных практиков йоги. Все подробно объясняется и сопровождается иллюстрациями, на которых представлены различные асаны.
В главе 2 авторы обсуждают такие психофизические способности, как стабильность, гибкость, управление силовыми затратами, настойчивость, дисциплина, чувствительность, переносимость боли (сопротивляемость), самообладание (невозмутимость) и расслабление.
В западной философии (в отличие от проведенных авторами экспериментов) выделяется дихотомия между умом (по определению Декарта, ум — мыслящая субстанция) и телом (протяженной субстанцией); они рассматриваются как отдельные сущности. Этот вопрос называется «проблема ума и тела».
Во второй главе рассматривается, каким образом практика йоги может:
1.способствовать развитию и улучшению определенных (упомянутых выше) качеств; 2. помочь справиться с такими проблемами, как депрессия легкой степени и беспокойство, а также поддерживать такие качества, как сила воли, баланс и уверенность; и 3. привлечь внимание к таким тенденциям, как конкуренция и лень, которые зачастую проявляются в контексте практики йоги.
Глава 3 посвящена наблюдениям, которые сделаны в главах 1 и 2: авторы проводят философский и исторический анализ «проблемы ума и тела» — ее происхождения, развития и возможного решения.
Наконец, глава 4 содержит последовательности из таких упражнений, которые оказывают сильное влияние на наши психические или ментальные способности. Авторы предлагают пять таких последовательностей (у некоторых по два варианта, в зависимости от уровня практикующего): 1. Укрепление доверия (и уменьшение беспокойства и тревоги); 2. Эмоциональный баланс (и преодоление раздражения) — развитие саттвичных наклонностей; 3. Оптимизм и радость (и устранение депрессии легкой степени) — борьба с тамасичными наклонностями; 4. Успокоение и умиротворение (и противодействие гиперактивности) —устранение раджасичных наклонностей; 5. Восстановление (устранение усталости).
В соответствии с основной темой этой книги авторы уделяют особое внимание взаимосвязи между физическим (телесным) аспектом способностей и результатами их влияния на ментальные способности, исследуя, как развитие, например, стабильности на уровне тела может повлиять на нашу психическую стабильность в поведении в повседневной жизни.
Авторы исследуют, как практика йоги и развитие определенных качеств на коврике могут сказаться, распространить свое влияние и на повседневную жизнь. Авторы считают, что, если им удалось раскрыть тему, описания и размышления, которые часто основываются на их личном опыте, могут помочь обосновать (а иначе обоснования пока недостает) заявление о трансформирующем воздействии практики йоги.
*Чтобы получить пользу от этой книги, какой-то опыт в йоге или знание философии не требуются. **Книга может обогатить познания тех, кто уже изучает йогу и / или философию.
Об авторах
Охад Нахтоми — профессор философии в Университете им. Бар-Илана, Израиль, сотрудник Института перспективных исследований в Принстонском университете, США. В разные годы Охад в качестве научного сотрудника и преподавателя работал в Принстонском университете, Фордхемском университете (США), а также в École Normale Supérieure (Высшей нормальной школе) во Франции. Охад является автором двух монографий о философии Лейбница (изданных в 2007 г. и в 2018 г.), редактором пяти книг и автором около пятидесяти научных статей. Охад занимается йогой у Эяла Шифрони с 2002 года, а также в Институте йоги Айенгара в Нью-Йорке. Дополнительная информация об Охаде размещена на его сайте: https://ohadnachtomy.com
Эял Шифрони родился в 1954 году; изучает и практикует йогу с 1978 года, преподает йогу Айенгара с 1985 года. Ведущий преподаватель йоги Айенгара (уровня Senior), Эял руководит «Центром йоги Айенгара» в городе Зихрон-Яаков в Израиле и проводит семинары по йоге в Израиле и по всему миру. Эял получил степень PhD в области информатики в Израильском технологическом институте (университет Технион) и много лет преподавал теорию вычислительных систем (информатику) в колледжах Израиля. Эял Шифрони перевел две книги Б. К. С. Айенгара на иврит. Он является автором книги «Йога со стулом» (A Chair for Yoga) и трехтомника «Props for Yoga» («Вспомогательные материалы для практики йоги», части I, II и III), которые написаны им на английском языке.
Источники: http://eyalshifroni.com/the-psychophysical-lab-book-preview и http://eyalshifroni.com/product/the-psychophysical-lab-yoga-practice-and-the-mind-body-problem
#yogatranslations #йогапереводы #йоганаберегуоби #йога108новосибирск #yoga108novosibirsk #йога #yoga #hathayoga #йогадлявсех #нск #хатхайога #yogasiberia #йоганск #nsk54 #yogaeveryday #yogapractice