ЙОГА КАК ФАСТ-ФУД: ПРЕВРАЩЕНИЕ СВЯЩЕННОГО УЧЕНИЯ В ТОВАР
Публикация 15.03.16 в 15:31 в рубрике «Современная йога / размышления о практике йоги / Аштанга»
Автор Джеймс Расселл
За последнее время появилась масса новых «стилей» йоги, названия многих из них чрезвычайно примечательны: «вога», «текила-йога», «йога для плейбоев», «йога сияния», «йога гнева», «шоколадная йога», «йога под кайфом» (для курильщиков травки).
Процветает и преобладающее отношение «пипл хавает», многие из этих новых брендов йоги превратились в большие компании. Йога шаг за шагом подвергается секуляризации: отделенная от индийского наследия, йога из учения, которое многие считали священным с давних времен, теперь становится креативом, и все, кому не лень, пытаются создать его заново, получив диплом учителя и разработав хитроумную бизнес-модель.
Я собираюсь пройтись по всем восьми ступеням и, возможно, высказать несколько критических замечаний, но я полагаю, что я вправе иметь мнение об этом, поэтому далее приведу его:
Это уже больше не йога!
Так вот, я же сказал: это просто не йога в том самом традиционном смысле этого слова. Я уверен, что это веселое и, возможно, даже полезное для здоровья занятие, но разве это йога? Нет, серьезно… «Йога гнева»?
Определение на сайте «Йоги гнева»: «Йога гнева (рейдж-йога), сущ., — практика, включающая растяжку, выполнение комплексов упражнений и проявление дурного настроения, чтобы обрести хорошее здоровье и состояние дзэн, когда все до лампочки. Это больше, чем просто практика: йога гнева — это мировоззрение».
Йога относится к шести даршанам — доктринам индийской философии. Слово «йога» происходит от санскритского «йудж», что, как правило, переводится как «узы» или «союз, соединение». В словаре санскрита Монье-Уильямса обнаруживается масса других трактовок, среди которых «узда», «лекарство», «лечение», «чары, шарм», «заклинание», «усилие, начинание». В рамках проверенной временем исконной концепции йоги как достижения мокши (освобождения), йога зачастую переводится как «связь» и считается результатом самоопределения, реализации истинного «Я» человека.
Йога-сутра, составленная Патанджали примерно две тысячи лет назад, по праву считается фундаментальным текстом по йоге. Патанджали сначала приводит емкое научное толкование термина «йога»: «успокоение «читта-вритти», то есть изменений состояния ума». Многие практикующие, в том числе и мой учитель, обращаются к классическому определению, данному Патанджали. Краткие изречения Патанджали по-прежнему проливает свет на природу сознания и предлагают последовательный метод трансформации ума: рассеянный, отвлекающийся ум становится однонаправленным, сосредоточенным.
«Йога — это устранение колебаний ума; затем провидец проникается своей собственной истинной природой». Патанджали 1:2-3.
Некоторые принципы йоги, которые описывал Патанджали, можно применять и в более широком диапазоне — в рамках вообще никак не связанной с йогой умственной и физической деятельности. Например, я с удовольствием жонглирую, и, когда я жонглирую, мой ум иногда обретает очень спокойное, медитативное состояние. Я могу применять некоторые принципы восьмиступенчатой концепции йоги Патанджали, чтобы повысить свою способность к концентрации: я принимаю устойчивую удобную позу, я управляю дыханием, я сосредотачиваюсь и полностью погружаюсь в процесс жонглирования. Если бы я заявил в тот момент, что занимаюсь новой формой йоги, которая называется «йога жонглирования», я бы ввел всех в своеобразное заблуждение, т.к. по сути я жонглирую и применяю некоторые принципы йоги в процессе жонглирования. Тот же самый трюк можно проделать и с другой деятельностью: приготовлением пищи, вязанием, танцами и бегом.
Я говорю о том, что следование принципам йоги в процессе какой-либо деятельности и йога-садхана, настоящая практика йоги, — это совершенно разные вещи, Йога-садхана состоит в постоянном применении на практике тех методов и принципов, которым обучают пользующиеся уважением учителя в рамках своей линии передачи и которые провозглашены в таких авторитетных источниках, как Йога-сутра Патанджали, Бхагават Гита, Упанишады и Хатха-йога Прадипика. Со временем такая практика получает свое развитие.
«Практика становится прочно заземленной, стабильной, когда ей усердно занимаются в течение долгого времени, без перерыва и со всей преданностью» (Патанджали 1:14).
Каждое сменяющее друг друга поколение учителей йоги непременно привносит что-то новое, экспериментальное в йогу. При этом некоторые новые, экзотические направления слишком далеко свернули с проторенного пути традиционной йоги, и подчас практика становится просто неузнаваемой. Йога не задумывалась как способ зарабатывания денег, поэтому современным учителям йоги приходится проявлять изобретательность. Некоторые западные учителя стали опираться на такой подход, когда они избегают упоминать те элементы системы, которые им кажутся неприятными (или которых они не понимают); они трактуют эти элементы по-своему, и свое мнение об этом они составляют на основе сочетания эзотерической духовности в стиле «нью-эйдж», мотивационного мышления, анатомии и физиологии, а также психологических и академических концепций. Им недостает познаний в йога-шастрах, поэтому в поисках понимания, что такое йога, они склонны искусственно формировать картину вымышленной реальности. Свое фиктивное представление они затем преподносят несмышленым ученикам как истину, и те тоже могут, в свою очередь, передать это искаженное учение другим. Разве это йога, если кто-то ошибочно называет это ею? А если это не йога, тогда как на законных основаниях продвигать и продавать этот товар на этом рынке в качестве йоги?
«Цель йоги — подзаработать за счет своего собственного пути… Цель практики не связана с опустошением ума (терпеть не могу слышать, как кто-то говорит этот бред). Я же жива! Мой ум не должен опустошаться, ему нужно работать, решать задачи, представлять, мечтать, восхищаться мной, в настоящему моменте и потом», — сообщает Ребекка Ламмерсен в публикации от 29.02.2016 г. в журнале «Elephant».
Я полагаю, что многие из этих индивидуальных трактовок йоги в свободном стиле (как, например, приведенная выше) преуменьшают значимость и размывают ценность традиции. В конце концов, само слово могло утратить значение для нашей культуры, как уже стало со словом «йогин». В Оксфордском словаре английского языка приводится определение слова «йогин» — некто, «мастерски освоивший практику йоги». Сравним, например, в языке Тибета значение слова «йогин» — тот, кто потратил много времени в молчаливом созерцании и научился полностью управлять своим умом:
Человек, который провел несколько лет в уединенном месте, в отшельничестве, практикуя тайные упражнения для тела и ума с целью трансформации своего «я», и с помощью этих техник развил выдающиеся способности по контролю как ума, так и тела». Источник: Йогины Тибета
Баба Рампури писал, что в каждом человеческом существе находится 72 тысячи энергетических каналов нади и что различие между йогином и не-йогином состоит в том, что йогин знает и чувствует, где расположен каждый из этих нади.
В наши дни, посмотрите в инстаграме, — все, кто хотя бы пару недель практиковал какие-нибудь позы, называет себя «йогином». Лично я считаю, что никто из нас не может претендовать на то, чтобы называться йогином. Кто из нас может с уверенностью сказать, что действительно взял под контроль свой ум? Сколько таких, кто бы понял, где в теле расположен хотя бы один из наших каналов нади? Практика асан, даже если заниматься по два час ежедневно, еще не делает человека йогином по определению. Печально, но планка упала постыдно низко…
По сути, йога — это субъективный, личный опыт. Его не измерить и не оценить инструментами внешнего мира. Вы не можете увидеть его; его чувствуешь внутри, следовательно, теоретически все, что угодно, можно объявить йогой, потому что просто нечему опровергать это заявление. А у всех, кто делает заявления в духе: «Что бы ни творилось, это все йога, лапуля», я бы спросил: «То есть, если я пришлепну муху у себя в гостиной или придавлю грызуна, — и это тоже? Конечно, нет! Так каковы же ваши критерии?» Нам придется найти устраивающий обе стороны своеобразный компромисс в отношении того, что является, а что не является йогой.
Ради внесения ясности, а не чтобы сформулировать свое собственное новое определение — широкое понимание йоги, возможно, полезно будет посмотреть на саму традицию и принять во внимание то, как понимали йоги настоящие йогины, которые прошли этот путь до нас. Например, Патанджали и его формула успокоения ума и осознания своего «я»; или пути карма-, бхакти- и джняна-йоги в описании господа Кришны, приведенные в «Бхагават Гите»; или, согласно методу хатха-йоги, слияние прана- и апана-вайю с последующим пробуждением и подъемом кундалини-шакти. Все эти системы понятий (дискурсы) объединяет идея, что йога является исцеляющей практикой, которая ведет нас к мокше, освобождению, от внутренне присущей нам дукхи, то есть трудностей, связанных с опытом обычной жизни и ее циклами сансары: жизнь, смерть, перерождение. То есть йога — это вам не выполнение упражнений, которые будоражат наши умы или еще больше усиливают нашу привязанность к майе и преходящему материальному миру.
Очень самонадеянно предполагать, что, попрактиковав некоторые асаны и пранаямы в течение ряда лет и, возможно, даже окончив 200-часовой курс подготовки преподавателей йоги, мы вправе взять и изобрести свой собственный новый стиль йоги: поставить свою личную печать на этой древней практике, а затем преподавать свое новое направление другим. А как же Гуру Парампара? А как же смирение и уважение к Санатана Дхарме, с которой неразрывно связана йога. За последние 50 лет западные учителя йоги имели беспрепятственный доступ к плодам традиции с 3000-летней историей, и что же они придумали? Фаст-фуд йогу. Йогу, которая продает. Физическую практику йоги с тысячами различных вкусов. Йога превратилась в индустрию, которая предлагает на продажу целый ассортимент красивых аксессуаров для наших эго. Мы стали сообществом фанатов поддержания формы, самовлюбленных позеров и любителей селфи для инстаграмма.
Современная йога подобна испорченному подростку с вызывающим поведением: одержимый самим собой, самонадеянный, убежденный, что знает все куда лучше, чем родители.
Конечно, йогой можно назвать все что угодно, и удачи вам с этим, но от этого то, чем вы занимаетесь, не станет и в самом деле йогой. Я иногда у себя на кухне с большим удовольствием танцую под музыку Моцарта. Я танцую, но это же не балет! И я бы не стал никого обманывать, по крайней мере себя точно...
Если взглянуть на другие духовные, физические и ментальные практики, например, тайцзы, кунг-фу, цигун, то там тоже следуют фундаментальным принципам. В случае, когда мы не принимаем во внимание истоки традиции йоги, как это влияет на нашу профессиональную этику и на ценность того, что мы преподаем своим ученикам и тем, кто впервые начинает практиковать йогу? Сдается мне, что, стремясь сделать свою практику йогу источником дохода, в погоне за финансовой выгодой, в стремлении за счет йоги выделиться из толпы и предложить нечто большее для своих клиентов, мы распродаем йогу направо и налево в угоду свободной рыночной экономике и в процессе этого обнаруживаем, что мы владеем стеклянными бусами вместо безупречного бриллианта.
Я не вправе указывать кому-либо, каким образом им следует или не следует практиковать йогу, я лишь выражаю свое мнение. Я не объявляю себя авторитетом в этой области, и чем больше я исследую этот великий предмет, тем больше я понимаю, как же мало я знаю: насколько мало знают многие мои современники, практикующие йогу. Я надеюсь, что, даже если вы не согласны со всем, что я сказал, вы задумаетесь: а каково мое представление о йоге. Соответствуют ли традиционным принципам йоги те принципы, которыми вы руководствуетесь в практике. Я призываю всех, кто практикует йогу, выделить время и изучить богатую историю йоги. Взгляните на те вопросы, которыми задавались пытливые умы наших предшественников, на истинные ответы, которые они обнаружили. Традиция йоги полна озарений, прекрасной мудрости и бессмертных истин…
Ом шанти.
Джеймс
Постоянный адрес статьи: http://www.jamesrussellyoga.co.uk/blog-james-russell_files/d47c57a3138ab53a24df81f4288d41dd-16.html
Перевод с англ. Е. Саноцкой