Обзор истории, эволюции и развития, а также видов практики йоги в ее физическом плане.
автор Эмма Ньюлин. Перевод Елены Саноцкой
Определение хатха-йоги
Сама хатха-йога не менялась за тысячи лет, изменилось, безусловно, наше понимание и восприятие хатха-йоги. Язык — мощный инструмент, и в разных культурах одно и то же слово может иметь множество определений. На протяжении эволюции практики йоги одно и то же слово — хатха — также обретало разные значения.
Популярная «на Западе» (сейчас слишком распространено выражение «на Западе») трактовка: хатха-йога состоит в уравновешивании тела и разума. «Ха» представляет эзотерическое солнце, а «тха» — это луна. Практика хатха-йоги направлена на соединение, объединение или уравновешивание этих двух энергий.
Однако буквально «хатха» означает «сила» и более традиционно определяется как «йога силы» или «средство достижения состояния йоги за счет развития силы». Итак, можно считать, что понятие «хатха-йога» объединяет все то, что можно делать с телом, а именно такие элементы:
асана — позы йоги (выполняются в любом стиле «йоги»),
пранаяма — дыхательные техники,
мантра — повторение или пропевание мантр,
мудра — жесты, положения рук,
шаткрийи и шаткармы — методы очищения,
виды визуализации.
Марк Синглтон, автор книги «Тело йоги» («Yoga Body») и старший научный сотрудник SOAS Лондонского университета, в своей лекции отметил: «Что такое физические аспекты, а что нет, остается под вопросом. Независимо от того, что человек делает, разве не касается все это физического плана?».
Истоки хатха-йоги
На той же лекции в Лондоне Джим Мэллинсон, автор книги «Корни йоги» («Roots of Yoga»), начал свое выступление с наблюдения: «Йога превратилась в нечто, что можно «вписать» в напряженный современный образ жизни. Но своим происхождением этот вариант обязан совершенно противоположному понятию, которое воспринималось совсем иначе, чем мы смотрим на йогу сейчас».
В то время как большинство из нас «вписывали» утреннюю практику в свой распорядок дня или «делали паузу», чтобы включить приложение для пятиминутной медитации, древние практикующие хатха-йоги были отшельниками: они отказались от своей жизни, семьи, работы и мирских обязанностей в пользу жизни аскетов.
Аскетическая традиция зародилась на границах Индии и Непала. Такие аспекты, как реинкарнация и карма, которые стали частью индуистской традиции, занимали центральное место в мышлении в то время. Первыми практиковали хатха-йогу отшельники, их практикой был тапас, что в переводе «жар», «сияние», «аскетизм» или «дисциплина» и относящийся к чувству «сжигания» прошлой кармы и очищения тела и ума.
Чтобы усовершенствовать тело и чувства, эти практикующие хатха-йогу совершали необычные подвиги, например, часами держали руки в воздухе. Они погружались в холодную воду, никогда не садились (даже чтобы спать), стояли на одной ноге или выполняли «покаяние летучей мыши», то есть висели вверх ногами.
Можно подумать, что это часть малоизвестной и давно утерянной традиции. Тем не менее, эти практики все еще применяются и сейчас, и нет никаких признаков того, что в ближайшее время они исчезнут.
Будда практиковал аскетизм в течение ряда лет. Однако во многих текстах упускается то, что он не нашел пользы в аскетических практиках и в конце концов отверг их. Он пробовал экстремальный контроль дыхания и голодание, как и монахи, последователи джайнизма, которые сидели и постились до смерти, чтобы «сжечь» свою карму и полностью выйти из круга перерождений и смертей или вернуться к более желанной жизни.
С востока на запад
Первоначально практики хатха-йоги были полностью сосредоточены на дыхании и способах его контроля. Такой вид практики теперь представляет лишь одну из ветвей хатха-йоги — пранаяму. Предельный контроль дыхания, по сути, считался способностью контролировать прану или свою собственную «жизненную силу» и, следовательно, способностью контролировать жизнь.
Такие предельные физические нагрузки и дыхательные техники постепенно лучше приниматься обществом. Считается, что отсюда берут свое начало позы йоги и практики пранаямы, которые стали развиваться в последующие годы.
Как ни странно, все предельные позы были своего рода спектаклем. Они создавали «ажиотаж», привлекали аудиторию, чтобы выполняющий их мог заработать деньги; такая хатха-йога устрашающе напоминает современность с публикацией фотографий сложных поз йоги в Instagram, чтобы зарабатывать «лайки» и получать предложения от спонсоров...
Когда Индия столкнулась с колониализмом, многие жители Запада смогли сами увидеть и проверить на своем опыте практику хатха-йоги. Отчасти это произошло потому, что в Индии менее радикально настроенные туристы начали заниматься гимнастикой, акробатикой и бодибилдингом. Кроме того, подвижники, практикующие йогу, сами отправились в другие страны. Среди них были приверженцы хатха-йоги, которые сопровождали армию Александра Македонского на пути назад в Грецию. Знания о йоге стали распространяться.
Когда что-то распространяется по разным частям мира, невозможно избежать влияния на своем пути.
В какой-то момент, особенно в начале XIX века, акробатика, гимнастика и позы йоги выглядят почти одинаково. По всей видимости, единственным различием могло быть намерение этих практик: либо достижение запредельного состояния, либо получение ценности, пользы от йоги.
Элементы бодибилдинга и даже европейской гимнастики стали влить на йогу, сливаться с оригинальными практиками аскетов, и вскоре хатха-йога обрела последовательную структуру, и ее стали преподавать большим группам. Окончательное восприятие практики на Западе произошло в период приезда Вивекананды ы США в конце XIX века; и первое «выступление» йогов в Великобритании состоялось в 1893 году.
Важно понимать, что изменения, эволюция и «переосмысление» практики хатха-йоги происходило не только на Западе (мы не разрушали йогу), но и на Востоке. Персия и другие части Ближнего Востока также практиковали формы хатха-йоги, например, как один из аспектов суфизма с уклоном на практику трудных поз с целью подготовки к медитативным практикам.
Эволюция хатха-йоги
Один из давних споров среди ученых и преподавателей йоги в мире касается того, когда на самом деле зародилась практика йоги. 5000 лет печати Пашупати, изображающей фигуру, сидящую в чем-то похожем на падмасану (позу лотоса). Многие считают, что эта печать олицетворяет истоки асан и практики йоги, и что на ней даже изображен Шива.
Другие не согласны и оспаривают эту гипотезу, считая, что, хотя резьба по камню действительно датируется 2350-2000 гг. до н.э., нет никаких письменных исторических свидетельств или чего-либо другого, что бы подтвердило, что йога существовала целых 1500 лет после этого. Есть мнение, что эта резная фигура изображает евразийского бога деревьев или даже богиню. В следующий по времени раз после печати Пашупати упоминание йоги встречается в древнем тексте Атхарва-веды. Возможно, этот источник свидетельствует о том, что йоги не существовало до 1000 г. до н.э.
Независимо от того, сколько лет самой йоге, много спорят и о видах практики хатха-йоги, и о связанных с ней асанах. Крис Томпкинс имеет три ученых степени (по религиоведению и санскриту), читает лекции, ведет курсы по йоге. Он утверждает, что упоминания о практике хатха-йоги, в частности о комплексе «Приветствие Солнца» (Сурья-намаскар), есть в древних ведических текстах, что они практиковались йогами. Эти тексты датируются 1700 годом до нашей эры. Но другие, например, Маллинсон и Синглтон, утверждают, что никто, кроме аскетов, не практиковал йогу до XX века.
Какой бы точки зрения ни придерживаться, нельзя отрицать стремительную скорость, с которой хатха-йога развивалась, трансформировалась и адаптировалась с течением времени. Вместо практики погребения заживо, сложных схем дыхания и повторения мантр в религиозных и церемониальных целях, в рамках жертвоприношений, теперь у нас в современном мире есть гораздо более удобный и безопасный вариант хатха-йоги.
Многие из поз, которые выполняются сегодня, появились последние 50 лет, не ранее: их принес взрыв популярности йоги. Древние асаны изначально были не просто позами, но и мудрами, предназначенными для «запечатывания», перенаправления энергии в теле. Шавасана изначально задумывалась как способ практиковать глубокую и эзотерическую визуализацию, чтобы добиваться изменений в теле на уровне тонкой энергии, что выходит далеко за рамки пятиминутного расслабления в конце потного занятия (хотя, конечно, расслабление очень полезно в загруженном современном мире!).
На иллюстрации скрутка сидя — ардха-матсиендрасана (полупозы царя рыб); эта поза, как считается, появилась благодаря образу Матсиендры, древнего натха, йогина и аскета, который изображался сидящим в этом положении, в скрутке, сверху на рыбе. Изначально стойка на голове носила название «капаласана» (поза черепа), однако оно сотни лет не использовалось, и поза стала называться ширшасаной.
Хорошо известный текст по йоге, «Хатха-йога-прадипика», можно рассматривать в качестве антологии, конспекта, множества вместе взятых текстов по хатха-йоге. В тексте содержатся описания пятнадцати основных поз, семь из которых сидя и восемь не сидя, а также дополнительных поз, всего там рассмотрены 84 асаны.
В этой работе впервые встречается указание, что асана — поза сидя для медитации. В конечном итоге само слово «асана» означает «сиденье», а именно, сиденье для медитации. Число 84 снова и снова используется в духовных практиках, представляя собой связь между отдельным практикующим и Вселенной.
От одной известной асаны в XII веке к 84 и 112 священных позам в XVIII и XIX веках, соответственно, — теперь у нас есть множество поз, от самых мягких и восстанавливающих до самых сложных «кренделей».
Создание изменений
Хотя секреты происхождения и практики многих аспектов йоги и хатха-йоги по-прежнему не разгадана, одно можно сказать наверняка: практики хатха-йоги (асаны, пранаямы, мудры и мантры, которым многие из нас посвящают время) меняют нашу жизнь. Это всегда было предназначением этих практик.
Они могут поменять наше самочувствие не только в физическом плане, но и состояние ума, а также наше эмоциональное состояние. Они способны усилить чувство счастья и благополучия, помочь избавиться от печали и депрессии, способствуют расслаблению и повышению подвижности.
Возможно, не все мы сможем стать аскетами, отказаться от мирских обязанностей в пользу практики йоги. Однако мы можем обращаться к практике йоги, чтобы стать осознаннее, улучшить свое здоровье, жизнестойкость, лучше взаимодействовать с миром, в котором мы живем.
Об авторе.
Эмма Ньюлин — зарегистрированный преподаватель йоги (500-часовой курс), писатель и холистический терапевт из Сассекса, Великобритания. Она интересуется философией йоги и аюрведой, с помощью своих статей и курсов Эмма старается привнести эти древние методы в современный мир, сделать их доступными и простыми для понимания и применения. Эмма ведет курс йоги, аюрведы и холистического подхода к оздоровлению в Великобритании, в рамках которого рассказывает участникам, с помощью каких инструментов и методов они смогут улучшить свое здоровье и благополучие, а также помочь другим в этом деле.
Оригинал статьи по ссылке.
تعليقات