В январском номере две статьи в моем переводе. Интересные. Работать с ними очень понравилось - легкий слог у авторов.
1. Роберт Свобода, доктор аюрведы (http://www.drsvoboda.com/bioCV.htm).
Его статья посвящена празднику "девяти ночей" богини Дурги. Рассказывает (статья, по сути, является конспектом его выступления) истории о Дурге из «Дурга Саптасати».
«Дур-» означает «далеко»; «-га» означает «идти». Слово «дурга» означает «недоступное, недостижимое». Среди других значений - «цитадель, форт, крепость». Богиня Дурга - труднодоступна, недостижима и непобедима; исключительно сложно накопить столько энергии, чтобы сравниться с Ней. Могучая Дурга, воссев на льва, отправилась на битву с Махишасурой. Все случилось, как Она и задумала: описание этой грандиозной битвы занимает в «Дурга Сапташати» несколько страниц. Ближе к концу рукопашной схватки все подчиненные Махишасуры и все его армии были уничтожены Дургой, Ее львом и Ее армиями. Все умерли, кроме самого Махишасуры. Он же продолжил свои проказы. А Дурга, взяв чарку медовухи, выпила и заявила: «Ликуй, заливайся смехом, дурень, пока я пью этот мед. Вскоре на этом самом месте, когда я умерщвлю тебя, возликуют боги!»(«Деви-махатьям», III.35)
Дурга смаковала свой мед, от этого Ее глаза покраснели. Когда покраснели Ее глаза, она взяла трезубец и проткнула им демона. Придавленный трезубцем, он из буйвола превратился в подобие человека, возможно, потому, что больше не мог притворяться тем, кем он не был на самом деле. Пока он менял форму тела, лишь частично перестав быть буйволом, Дурга взяла свой острый меч и отсекла его голову от тела. Махишасура пал на закате на десятый день Ашвин Наваратри. Боги были так счастливы, что взревели от радости, а затем спели еще один красивый гимн, восхваляющий Богиню и Ее чудесные деяния. После того Дурга явилась им и сказала: «Я рада, что вы восхваляли меня в своем гимне, пели мне дифирамбы. Что бы вы хотели?» И они ответили: «Мы всем сердцем желаем того, чтобы в следующий раз, когда мы попадем в переделку, Ты пришла бы и вновь вытащила наши каштаны из огня». Дурга в ответ сказала лишь одно слово» «Татасту!» («Так тому и быть!»). И на этом закончился второй рассказ. К этому моменту купец и царь слушали очень внимательно, отметив, что благодаря Богине хорошие события могут произойти даже с теми, кто был разгромлен. Царь и купец начали думать, что и у них есть надежда.
2. Шон Фейт. Метис, бывший католик, ставший буддистом, поет песни во славу Ханумана.
У него есть сайт: http://www.nadalila.org/sean/
Как он сам пишет, он преподает буддизм и йогу, практикует больше 20 лет, на занятиях у него асаны, пранаяма, медитация, а также философия и история йоги. И киртан (он композитор и мульти-инструменталист). В общем, интересный сам, и статья у него о йоге в широко обсуждаемом в последнее время контексте присвоения нами, Западом, индийской традиции.
Про то, как западная йога грешит ориентализмом, искренне практикует все, что мы называем йога, киртан, буддизм, тантра, дхарма; но не связывает это с индуизмом...
"Сколько я знаю западных практикующих йогу, кто на самом деле относит себя к индуизму? — НОЛЬ. Я знаю «йогинов», «тантриков», «бхактов», «дева-дасов», «саньясинов» и даженескольких «шиваитов», но я ни разу не слышал, чтобы кто-то из белокожих практиков причислял себя к индуизму... И, конечно, расовая принадлежность — это один из тех слонов в посудной лавке, вместе с классовой принадлежностью и различными привилегиями, которыми пользуются представители промышленно развитых стран в разных частях мира. Под этим чересчур обобщенным понятием «западного йогина» я подразумеваю, преимущественно, белого человека, принадлежащего к среднему классу или богеме, либерального или прогрессивного, образованного, из тех, что заполняют мои занятия по йоге и составляют йогическое сообщество".
И предлагает он выводы, что нужно делать, чтобы не быть колонизатором:
"четыре йоги, противодействующие притеснению: Образование без конца. Почитание без иронии. Практика без притворства. Деятельность без привязанности".
Статьи можно почитать вот здесь: http://wildyogi.info/issue/yanvar-2015
Comments